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    《裸体主义者》连载3:天体营里的女性们
    作者:www.zhouzeng.com.cn  来源:我的大学网  发布时间:2013-05-23 23:21:58  发布人:admin

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    第二节 裸体主义团体中的女性

    《裸体主义者》,方刚著,金城出版社出版,当当、卓越等网站有售。     第二节 裸体主义团体中的女性 一,性别比例问题   性别构成足以成为所有裸体主义团体中的一个重要问题。在我建的一个QQ群里,有一个名为“北京裸奔”的男性网友在进入2009年春天后便声称,每个周末都会同两三个友人去裸体爬山。立即就有网友追问:“都是男人吧?!”这其实体现了参与者对性别的关注,以及对“都是男人”的不认同态度。一位早期的研究者注意到了,许多裸体主义营地对加入者的性别是有规定的: 几乎所有的裸体营完全或在一定程度上限制单身男性的数量。家庭经验对裸体主义来说是至关重要的,大部分俱乐部限制进入他们这个组织的成员条件。“单身问题”在裸体者世界是很出名的。许多俱乐部会根据性别平衡基础分配配额给单身人士。事实上非常易懂,单身男性的申请比单身女性多,进入权只给最渴望进入的人。单身男性相对来说少,然而单身女性更少。裸体营中的性别分布大致平均。然而,有时男性会多些,但却并不会马上显露出来。性别平衡会根据各营关于单身男性的政策而有所不同。越多的单身男性被接纳为成员,则性别比例就越不平衡。(FredIlfeldJr;RogerLauer,1964:46) 另一项近年的研究也纪录了相似的情况: 大多数俱乐部面对着“单身男人”的问题:很多单身男人想加入。一些俱乐部拒绝了这样的男人,除非有姐妹,未婚妻或是女性朋友陪同。其它的让这样的人先加入只有男人的一组,这样可以对他们的行为进行监视。一旦他们被相信是真诚的,就允许加入混合组了。(CarolineDaley,2005) 在美国,也有一些裸体主义团体是有性别组成的规定的,但是,对此进行质疑的声音也不少。裸体主义者协会(TheNaturistSociety)强调,它的成员们“坚决不准由于年龄、性别、种族、国籍、宗教信仰、残疾,或者是性倾向而去歧视别人。”然而,它也有这样的表态:“如果裸体主义俱乐部或旅游地认为需要,对单身男性做出限额是可以理解和不可避免的。” 甚至还有一些裸体主义团体有选择性地区别对待一些人,包括同性恋、单身者、同性夫妇,还有那些有纹身、刺青和贴身首饰的人。对这些规定的批评是:实行人人平等的想法失败了。反对者认为,裸体主义社团不应该对任何人进行排斥,不论他们的社会地位或者身体形状是怎么样的。到2008年7月为止,佛罗里达州有几个裸体旅游胜地已经在他们的网站上贴出了无歧视的声明,这包括:LakeComoFamilyNudistResort,SunsportGardensFamilyNaturistResort 和SunnierPalms。在台湾,宝哥的小组强调夫妻或情侣配对参与。对此,宝哥曾向我这样解释:刚开始找地方活动的时候,地方小,不想让大家住的不舒服,不能太挤,而且还要准备很多人的吃的,也很麻烦,所以就要控制人数,控制在20人以内。而且,小团体的活动有助于新人的辅导与关照。既然一次活动时人不能多,就要留出空间给最希望来的人。宝哥说,以前KID组织的活动中,曾经出现过二三对情侣,七八个单男的情况。结果现场会很尴尬,情侣们自己在一起说话,单男就会很无聊。而且少数的几个女人在一起男人里面也很尴尬。有女性甚至提出,只要有单男,她们就不来了。基于这样的背景,宝哥组织活动时开始限制单男。我问,没有单女来参加吗?宝哥说:“你求老天下雨,都比求来一个单女要容易些。” 宝哥的小组,从2008年7月开始基本上每月都有一次大活动,每次10-20人。几人的小活动,几乎每周都会有,不算在内。有几次,宝哥也接受单男,但会提前问到每个人。大家都同意,才让男单来。曾经有一对年轻些的夫妻,三十多岁,原来一直坚持拒绝单男参加。第一次来时二人商量好,如果看气氛不对掉头就走。结果不仅留了下来,而且也同意有单男参加了。宝哥也给单男办过一次活动,有十多个单男参加。后来慢慢形成了一个规则,以情侣为主,配少数单男。比如说5对情侣,可以有3个单男,6对情侣,就可以有4个单男。这样性别问题便不会显得太突出。宝哥说,如果他的活动一开始对夫妻档没有要求,就会发展不起来。发展到后来,因为以情侣为主,配少数单男的组合已经被接受了,而且在活动通告里也先明说接受单男,所以也不用再去“事前先询问到每对已报名的夫妻档”,但宝哥说,想要参加的单男,筛选是很重要的,只要有一次出麻烦,只要有一次发生性搔扰,后果就很难收拾,品牌也就砸了。   在陈生召集的北京天体爱好者俱乐部时期,关于性别问题也曾有过讨论。多数人的看法是,不需要女性,只是男性就可以了。也有人认为,还是需要女性,没有女性是不完整的。对此,又有人质疑说:“为什么一定要有女性,耍流氓吗?” 在性别问题上,沙龙已有男性成员内部存在一些并不严重的分歧。约一半人认为女性可有可无;另四分之一认为不应该有,主要理由是“没必要”,“莫非有别的图谋”。这种对异性的特有排斥,表面打着“无性”、“纯洁”的旗号,其实在我后来的观察中发现,是因为做这些主张的人是同性恋者的缘故。最后四分之一的人认为,应该同时具有男女两性才是真正的裸体营。在北京天体爱好者俱乐部的着装讨论聚会上,我发表的看法是:正因为裸体主义不是为性目的的,是为追求自然,抛弃所谓文明的束缚的,所以有异性参与才是正常与自然的,因为当刻意回避异性的时候,还是背离了裸体主义的初衷,承认自己有性的意念。只有当两性都赤裸着相对,仍然能够自然自如地相处之时,才能够真正体会到裸体主义的美丽。裸体主义实践不仅仅是让皮肤享受阳光,还要让心灵享受没有性的介入的纯净。这对于在“文明”中生活惯了的人来讲才是最具有挑战性的。   当年参加过俱乐部活动的A女对天体充满好奇,B女对一切“边缘”事物都感兴趣,C女则早在两年前我的BBS里讨论裸体主义时候,便一再明确地表明自己对裸体的向往与渴望。正是在这一背景下,我将她们介绍进俱乐部活动,事后证明,效果很好。   北京天友小组中的所有参加者,则几乎都认同于不同性别同时在场的重要性。R姐便说,如果只有女性的聚会她是不会参加的,“一定要有男人”。   老B则更进一步,坚持要性别比平衡,他的理由是性别平衡可以淡化性的意识,而不平衡则强化了性的意识。也就是说,不仅十个男人一个女人不行,十个女人一个男人也不行,因为都强化了性的意识。他的这种主张甚至到了某种极端的地步,即使是着装聚会也要性别比平衡。比如第二次着装的讨论会之前,他就问男女各有多少人,如果男女比例还不平衡,他就不来了,以便“为男女平衡做些实际的贡献”。虽然这次他还是来了,但坚持以后如果男女不平衡就不再来了,以“帮助聚会接近性别平衡”。老B作为一位严谨的学者和虔诚的裸体主义者,他对于规则与性别比的许多主张,都是基于裸体主义在中国长远健康发展的良性考虑。比如他就曾说,一旦事情做不好,裸体主义在中国大陆就可能退步,那将是可悲的。我很欣赏他的理想主义,但是,类似于“不是通过增加女性,而是通过减少男性”来试图接近性别平衡的做法,我认为有些过于理想主义了。而且着装的讨论会也要性别平衡,我颇觉菲夷所思。我明确告诉老B:永远也不可能出现绝对的男女平衡,这件事想都不用想!我也曾同台湾的裸体主义者一起讨论:单一性别的人一起裸体,与不同性别的人一起裸体的差异。张隆基认为:有男有女在一起才“正常”。他说,有女会柔和,纯男性显得很怪异。宝哥更直截:都是一群男人有什么意思,我不会去!他认为有男有女才是正常的社会:“我不是因为全是男人,所以不参加,而是正常的社会中,不是应该有男有女吗?” 小目则分析说:如果是五六个女人一起天体聚会,女人们不会觉得有什么问题。但是,五六个男人一起聚会,男人们就会觉得不自在。我说:有男有女的多人聚会,少压力。而如果全是男人在一起聚会,内心会有压力。我想,这也许是同性恋恐惧症吧。讨论中,宝哥甚至直指我说:“为什么会恐惧呢?说明你自己向往同性恋嘛!” 众人则笑着让我“出柜”。小许则有不同的看法,他说,都是男人也会参加。他就参加过都是男人的天体聚会。小许说,如果这些男人都是认识的,都是熟人,他就会放心地参加。如果是不认识、不了解的,他就会有些担心会不会是吸毒呢,或者同性的性轰叭呢。轰叭,台湾语,homeparty(家庭聚会)的谐音。可见,这仍然是有同性恋恐惧的成份。新一对此的看法是:不管几人或是何种组合的人我觉得无关,主要是你带着什么样的心态来参加。在我看来,裸体主义聚会场所只有存在着不同的性别,才真正能够完成对传统规范的深刻背叛。不是说只有男性不可以,一个人自己到大自然中去同样是实践裸体主义,但是,当实践的群体中同时有男性和女性的时候,我们对于裸体与性的观念的颠覆,对于传统规范的挑战,才更加鲜明,那种背叛所带来的内心的愉悦也才更加强大。只有男性的裸体聚会,在洗澡池早就实现了。   虽然我们说,裸体主义不是针对性的,是针对人与自然的。但是,在人与自然的关系中,排斥掉异性的同时在场,本身就是一种不自然的。只有当不同性别的人都裸体于自然中时,我们才完成了全面的自我解放。   在我看来,裸体主义带给我们的解放包括不同的内容:裸体的,进入大自然的。而裸体的,本身便也包括对性的规范的超越。 二,女性的顾虑与压力在网上和我取得联系的北京地区的裸体主义者,男性有20多人,女性也有近10人。2009年初第一次举行关于裸体主义的“聊天会”的时候,我还在QQ上问我的一些朋友,是否对这个活动感兴趣。让我欣喜的是,很多女性表示了积极参与的愿望。所以,当老B在信件中问我,将参与聚会的男女比例的时候,我信心十足地说:女性将占到一半,甚至可能会更高。   然而,第一次座谈会时,却只有二位女性到场。其中一位是后来很积极参加组织活动的金小姐,另一位是R姐。R姐还是请一位男性友人陪着来的。   通知聚会后,曾有一位女性表示了迟疑的态度,我说,可以带你的一位女性朋友参加。她立即说:“那就没问题了。”可见,有一个熟悉的同伴陪同,对于女性第一次的参与会起到心理上的支持作用。但这位女性后来仍然没有来。以后的几次座谈会,她也没有来。   说来没来的还有几位,包括冰冰的一位女下属。我同这位女职员和冰冰都认识一年多了,她原本是要来的,后来说,对于未来到大自然中是不是真的会裸也没有想好,所以就不来“忽悠”大家了。但事后,有和她熟悉的朋友私上告诉我,因为冰冰来了,所以她不能来了。“不然以后在一个办公室还怎么见面呢?”穿着衣服的人与人的交往,是社会的普遍模式,是非亲密关系个人间的人际模式。去掉这层布的包裹,我们的人际角色就会发生转变,形成冲突。也就是说,裸体相对被理解为一种亲密关系的表现,而非亲密关系的个人裸体面对,便形成了角色冲突。而其在裸体面对之后,仍然要回归到原本着装的日常状态,这被认为是难以想象和处理的尴尬。这种顾虑对于习惯于裸体文化的人来说也许并不存在,但对于处于起步期的中国裸体主义爱好者而言,确实是一个困境。   北京天友小组一位成员告诉我,他的一位女性朋友,十多年的交情,也非常热衷于裸体主义。但是,当设想一起去海边裸体主义的时候,她的反应是:“我们这么熟,脱了衣服面对,多尴尬呀。”工作关系脱衣面对会感觉尴尬,私人关系中“熟”人,脱衣面对同样尴尬,道理其实是一样的,都是人们将裸体相对理解为特定亲密关系中的角色行为。   还有几位女性,曾积极地表示,甚至强烈地要求,要来参加聊天会,但是,到日期之前都打了退堂鼓。一位20岁的女孩子 一,性别比例问题

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